社会主義は科学である。多くの国で社会主義は挫折したが、科学としての社会主義は依然として諸国人民の心のなかに生きている。帝国主義者と反動派は、社会主義を建設していた一部の国で起こった事態をみて「社会主義の終焉」について喧伝している。社会主義の背信者たちは、社会主義の理念そのものが誤りであるとして、かれらの醜悪な背信行為を弁護しようとしている。しかし、真理は覆いかくせるものではなく、抹殺できるものでもない。多くの国での社会主義の崩壊は、科学としての社会主義の失敗ではなく、社会主義を変質させた日和見主義の破算を意味する。社会主義は日和見主義によって一時的に心痛にたえない曲折をへてはいるが、その科学性、真理性によって必ず再生し、最終的勝利を達成するであろう。

　社会主義は自主性をめざしてたたかう人民大衆の理念であり、革命的旗印である。人民大衆の自主性は社会主義・共産主義によって実現する。

　人民大衆は、敵対的階級社会で自主性を無残に蹂躙されてきた。抑圧のあるところには抵抗があり、抵抗のあるところには革命が起こるものである。人民大衆は歴史的に長いあいだ、自主性の実現をめざして力強くたたかいつづけ、その過程で階級社会の交替がなされ、自主性をめざす人民大衆のたたかいが発展してきた。しかし、敵対的階級社会の交替は、人民大衆の自主性を抑圧する形態上の変化をもたらしただけで、人民大衆は社会的・政治的従属から解放されなかった。

　敵対的階級社会で人民大衆の自主性が実現されなかったのは、それがいずれも個人主義にもとづく社会であったからである。個人主義は私的所有制度の産物である。私的所有とそれによって生まれる個人主義にもとづく社会は、必然的に社会を敵対する階級に分裂させ、階級的対立と社会的不平等を生みだし、人民大衆にたいする少数支配階級の搾取と抑圧を随伴するようになる。歴史は、個人主義にもとづく社会では人民大衆の自主性が実現されえないことを示している。人民大衆の自主性を実現するためには、個人主義にもとづく社会から集団主義にもとづく社会、社会主義・共産主義へ移行しなければならないというのが、人類社会発展の歴史的総括である。

　資本主義は個人主義をごく少数の資本家の際限ない貪欲にかえ、個人主義にもとづく社会の敵対的矛盾をその極にいたらしめた。一方、自主性をめざす人民大衆のたたかいは新たな発展段階に入っている。現代は、人民大衆が自己の運命の主人、世界を支配する主人として登場した自主性の時代である。これは、個人主義にもとづく社会の集団主義にもとづく社会への移行が歴史発展の必然的要求となっていることを意味する。

　集団主義は、人間本然の要求である。人間は社会的集団をなして活動してこそ、生存し発展することができる。人間は個別的にではなく社会構成員の集団的協力によってのみ自然と社会を改造し、自主的要求を実現することができる。人間が社会的集団をなして生きていくためには、集団の自主的要求と個人の自主的要求を実現していかなければならない。集団の自主的要求は、社会的集団の生存と発展のための社会構成員の共通の要求である。個人の自主的要求は社会的集団の平等な構成員としての要求であり、社会的集団への寄与により集団から当然、保障されるべき要求である。個人の自主的要求は、集団を無視し、すべてを個人の利益に服従させる個人主義的貪欲とは根本的に区別される。集団の自主的要求と個人の自主的要求は、集団主義によってのみ最も立派に実現する。集団主義を離れた個人の要求は個人主義的貪欲にかわり、そうなれば集団の他の構成員の自主的要求を侵害し、集団の団結と協力を阻害するようになる。集団主義のみが集団の団結と協力を強め、集団の全構成員の創造的熱意を高め、集団の自主的要求と個人の自主的要求を正しく結合し、ともに満足に実現していけるようにする。社会的集団をなして活動するのが人間の生存方式であり、人間の自主的要求が集団主義によってのみ立派に実現するのであるから、集団主義にもとづく社会、社会主義・共産主義社会は、人間の自主的本性にかなった最も先進的な社会である。

　もちろん、社会主義制度が樹立するからといって、直ちに社会生活のすべての分野に集団主義の原則が全面的に具現されるわけではない。それは、社会主義社会に旧社会から引き継がされた遺物が一定の歴史的期間、残存するためである。社会主義社会に旧社会の遺物が残るのは過渡的な現象であり、社会主義の発展にともない、それは次第に克服され、社会生活のすべての分野に集団主義の原則がいっそう全面的に具現されるようになる。

　社会主義は歴史発展の必然的段階であり、社会主義社会は人間の自主的本性にかなった最も先進的な社会であるが、それは決しておのずと実現するのではない。社会主義を実現するには、それを担当して遂行する革命勢力が準備され、正しい闘争方法が講じられなくてはならない。革命勢力が準備されず、正しい闘争方法が講じられなければ、社会主義を志向する人民大衆の自主的要求はただの念願としてありつづけるだけである。

　搾取と抑圧、社会的不平等とその基礎にある私的所有をなくし、社会的所有にもとづく平等な社会をうち立てるという思想は、つとに空想的社会主義者たちによって提起された。しかし、空想的社会主義者たちは被搾取勤労大衆の哀れな境遇に同情はしながらも、かれらを、搾取社会を葬り新しい社会を建設できる革命勢力とはみなせなかったのである。かれらは、人びとを啓蒙するとともに、搾取階級の「善意」に訴えて資本主義社会の不合理な点を改造することができるとみなした。貪欲を階級的本性とする搾取階級に「善意」を期待するのは、非科学的な幻想である。空想的社会主義者たちが搾取階級に「善意」を期待したのは、かれらの歴史的制約であった。

　搾取階級とその手先は、「階級協調論」を提唱し、搾取と抑圧に反対する被搾取勤労大衆の闘争を阻もうと策動した。共産主義運動内では、改良主義者、修正主義者らが「階級協調」を唱えて革命運動の発展に大きな弊害を及ぼした。こんにち、社会主義の背信者たちも資本主義に幻想をいだき、帝国主義者の「援助」と「協力」に期待をかけて資本主義復活騒ぎを演じている。歴史は、搾取階級の「善意」や「階級協調」に期待をかけるのは革命を台無しにする道であることを示している。

　社会主義を志向する勤労人民大衆の要求を革命勢力および革命的な闘争方法と結合させたのはマルクス主義である。マルクス主義は、資本主義社会には生産力と生産関係との矛盾が存在し、この矛盾は搾取階級に反対する被搾取勤労大衆の階級闘争によって解決され、その階級闘争をになって導くのは労働者階級であることを明らかにした。マルクス主義によって資本主義の滅亡と社会主義の勝利の必然性が示され、社会主義を志向する被搾取勤労大衆の念願がそれを実現する現実的な革命勢力および革命的な闘争方法と結合されることによって、社会主義は空想から科学となり、人類解放闘争史には革命的転換がもたらされるようになったのである。

　しかしながら、唯物史観にもとづく従前の社会主義学説は、歴史的制約を免れえなかった。従前の理論は、社会的・歴史的運動をその主体である人民大衆の主動的な作用と役割によって生成発展する主体の運動ではなく、主に物質的・経済的要因によって変化、発展する自然史的過程とみなした。唯物史観の原理に従えば、資本主義社会では生産力が発展すればするほど、生産力と生産関係との相容れない矛盾と、搾取階級と被搾取階級との敵対的矛盾が激化し、労働者階級をはじめ、革命勢力が成長し、その結果として革命の機がますます熟していくことになる。社会主義についての従前の理論は、物質的・経済的要因を革命闘争の基本とみなすのみで、革命の主体の強化とその役割の向上を革命の根本方途として提起することはできなかった。

　資本主義社会において生産力の発展が及ぼす影響についていうならば、それも一面的にみるべきではない。資本主義社会での生産力の発展は、「富益富、貧益貧」の両極分化を深め、階級的矛盾を激化させるとともに、独占資本家に独占的高率利潤の一部を階級的矛盾の解消に利用させる可能性も増大させる。また、生産力の発展は、農民をはじめ、小ブルジョアジーを分化させ、産業労働者階級の隊伍を拡大すると同時に、生産部門の精神労働と技術労働に従事する勤労者と、非生産部門の勤労者の比重を高める結果をもまねく。

　革命闘争において客観的条件が重要な作用をするのはいうまでもない。しかし、革命の勝敗を左右する決定的要因は客観的条件にあるのではなく、革命の主体をいかに強化し、その役割をいかに高めるかにある。資本主義が発達した国であれ、未発達の国であれ、革命の主体を強化し、その役割を高めることに成功するなら、社会主義の勝利を達成することができるのである。歴史的実例は、資本主義の発達した国ぐにではなく、相対的に立ち後れた国ぐにで社会主義が先に勝利したことを示している。チュチェ思想の旗のもとに前進してきた朝鮮革命の経験は、革命の主体を強化し、その役割を高めるなら、所与の客観的条件を正しく利用できるだけでなく、不利な客観的条件をも有利にかえ、逆境を順境に、禍を福にかえて革命の勝利を保障することができるということを立証している。

　唯物史観にもとづく従前の理論の制約は、社会主義制度が樹立したのち、社会主義建設でいっそう明白にあらわれた。

　一般的に、社会が発展すればするほど、社会的運動の主体である人民大衆の役割はいっそう高まるものである。それは、社会の発展にともなって人民大衆の自主意識と創造的能力が高まるからである。社会的運動の主体としての人民大衆の役割は、社会主義社会においてたぐいなく高まる。社会主義社会は高い思想・意識で武装し、一つに統一団結した人民大衆の創造力によって発展する社会である。社会主義社会では、人間改造、思想改造が社会主義の物質的・経済的条件を構築する事業よりもなお重要かつ一義的な課題となり、人間改造を優先させてこそ革命の主体を強化し、その役割を高めて社会主義を成功裏に建設することができる。社会主義社会で客観的な物質的・経済的条件に決定的意義を付与し、経済建設にのみきゅうきゅうとして人民大衆の思想改造を二次的なものとし、革命の主体を強化しその役割を高めることをおろそかにするなら、全般的社会主義建設を正しく進めることができず、経済建設そのものも停滞を免れない。以前、社会主義を建設していた一部の国でこのような現象が少なからずあらわれ、社会主義の背信者たちはそれを奇貨に「改革」を進め、社会主義経済体制そのものを崩壊させる反革命的行為をあえてした。

　かつて、マルクス主義の創始者たちが物質的・経済的条件を基本にして社会主義学説を展開したのは、神秘主義と宿命論を主張して資本主義を神聖化し、その「永久性」を説くブルジョア反動理論を打破することが重要な歴史的課題となっていた事情と関連している。ところがこんにち、社会主義の背信者たちは、資本主義に幻想をいだき、それを復活させるために物質至上主義、経済万能主義を提唱したのである。

　社会主義を新たな科学的土台のうえに引き上げることは、従前の社会主義学説の歴史的制約を克服するためばかりでなく、あらゆる日和見主義者の歪曲と帝国主義者の攻撃から社会主義を固守するためにも非常に切実な課題として提起された。

　社会主義を新たな科学的土台のうえに引き上げる歴史的課題は、偉大な領袖金日成同志がチュチェ思想を創始し、それにもとづいて社会主義理論を独創的に展開することによって立派に解決された。敬愛する金日成同志は、人間があらゆるものの主人であり、すべてを決定するという哲学的原理を発見し、主体の運動としての社会的運動の合法則性を新たに解明することにより、社会主義を新たな科学的土台のうえに引き上げた。チュチェ思想によって明らかにされた社会主義・共産主義偉業は、人民大衆の自主性を完全に実現するための人民大衆の自主偉業である。偉大な領袖金日成同志によって科学的に体系化された社会主義は、人間本位の社会主義、人民大衆中心の社会主義である。我々の社会主義は、人民大衆があらゆるものの主人となり、すべてが人民大衆に奉仕し、人民大衆の団結した力によって発展する社会主義である。チュチェの社会主義理論は、人間を中心にすえて社会主義の本質とその発展の合法則性を科学的に解明したうえで、社会主義を成功裏に建設するためには社会主義・共産主義の二つの要塞、思想的要塞と物質的要塞を占領するたたかいを力強く展開し、わけても思想的要塞を占領するたたかいを確固と優先させるべきであることを明らかにした。

　チュチェの社会主義理論の科学性、真理性は、朝鮮革命の実践的経験によって実証された。朝鮮人民は、立ち後れた植民地半封建社会の状態で社会主義をめざすたたかいを開始し、人一倍困難な状況のもとで革命と建設を遂行せざるをえなかった。

　しかし、わが党は、チュチェ思想の要求どおり、つねに人民大衆を党と領袖のまわりに組織的、思想的にかたく結集して革命の主体を強化し、その役割を高めることを基本とし、それを堅持することにより社会主義の道を成功裏に切り開くことができた。わが党は、社会主義建設において人間改造、思想改造をすべての活動に確固と優先させて、朝鮮革命の政治的・思想的威力をあらゆる面から強化すると同時に、自立的民族経済と自衛的軍事力を強固にすることによって、こんにちの複雑な情勢のもとでも微動だにせず、革命と建設を力強くおし進めている。実践的経験は、チュチェ思想を具現したわが国の社会主義が最も科学的で生命力のある社会主義であることを如実に示している。