６月下旬になると、同志たちは約束どおり卡倫に集まった。卡倫では、すでにわれわれの革命組織が活動していた。われわれは1927年ごろから、満州各地を容易に往来しうる交通分岐点に活動基地を設ける必要を感じ、共青のアクチブを派遣してこの一帯を開拓しはじめたのだった。
われわれが卡倫で会議を開くことにしたのは、そこが交通に便利であり、会議参加者の身辺の安全と秘密を守るのに有利な隠蔽された活動基地であったからである。
卡倫には反日運動家が頻繁に出入りしていたが、敵はそれに気づいていなかった。それに当地の人民が、われわれに惜しみない援助を与えていたので、会議の開催地として申し分なかった。
わたしが卡倫に到着したとき、少年探検隊の総隊長鄭行正がプラットホームに来ていた。彼はわたしが卡倫に行くたびに、駅頭に迎えてくれた。卡倫は敦化や吉林にくらべて雰囲気がやや平穏だった。
５．３０暴動のあとだったので、間島の空気はきわめて険悪だった。そのうえ、日本軍の東満州出兵が間近に迫り、情勢はいっそう緊迫していた。日帝が間島に軍隊の派遣を企てたのは、その一帯で急速に拡大している革命運動を鎮圧して満蒙を占領し、ソ連侵攻の橋頭堡を確保するためだった。それで、羅南駐屯日本軍第19師団長の河島中将が竜井、延吉、百草溝、頭道溝地方を巡視していた。国民党吉林軍参謀長と民政庁の庁長も同じころ東満州を視察した。
間島地方の革命組織が、東満州から日本軍中将と国民党参謀長、民政庁の庁長を追い返せと呼びかけたのはそのころのことである。
わたしは、卡倫では進明学校教員の劉永宣（リュヨンソン）や張小峰（チャンソボン）の家に泊まった。
張小峰は進明学校で教鞭をとるかたわら、『東亜日報』支局長をしていた。彼は、車光秀のように筆が立ち、識見も高く、活動も手ぎわよくやっていたので、同志たちから親しまれていた。
ところが、家庭で夫婦げんかが絶えないのが疵だった。友人が忠告すると彼は、家内が封建的で理想が合わないといってこぼした。わたしは、張小峰が家庭生活に親しむようたびたび説得し、批判もしたが、あまり効果がなかった。
張小峰は、朝鮮革命軍が組織されたあと、武器を購入するため長春に行き、警察に逮捕されて転向した。一時はわたしの「帰順工作」にも駆り出されたという。
卡倫の革命化で金赫と張小峰は、特出した功績をあげた。彼らは、当地の有志と協力して学校と夜学を設け、そこをよりどころにして教育活動をおこない、農民会、青年会、少年会、婦人会など従来の啓蒙団体を農民同盟、反帝青年同盟、少年探検隊、婦女会などの革命的組織に改編し、各階層の大衆を抗日革命の有力な担当者に育てあげた。
金赫の主管のもとに雑誌『ボルシェビキ』が創刊されたのも卡倫だった。
わたしは卡倫に行ってからも、四道荒溝でのように朝鮮革命の進路について思索しつづけた。一月ばかり思索して整理した文章をまとめてみると、かなり長文の原稿になった。
わたしがそれを書いたのは、朝鮮の民族解放闘争が新たな指導理論を切実に求めていたからだった。新たな指導理論がなくては、革命は一歩も前進できない状況だったのである。
自主性を要求する被抑圧人民の革命的進出は、1930年代に入っても世界的規模でいっそう大きく広がっていた。地球上で被抑圧人民の反帝解放闘争がもっとも熾烈にくりひろげられていた大陸は、アジア大陸であった。
アジアが植民地民族解放闘争の主な舞台となったのは、そのころ、アジア後進国の利権を奪おうとする帝国主義者の侵略行為がいっそう露骨になり、東方の多くの国の人民が民族的自主権を守る決死の闘争をくりひろげていたからである。
外部勢力を駆逐し、自由で民主的な新しい社会をきずこうとする東方人民の正義のたたかいは、いかなる力もおしとどめることができなかった。
ソ連、モンゴル革命の躍進に歩調を合わせ、中国、インド、ベトナム、ビルマ、インドネシアなどアジア諸国でも革命の激流がさかまいた。非暴力不服従運動で世界の耳目を集めていたインドの街頭で、紡織工が赤旗をおしたててデモを断行したのもそのころである。
中国人民は、第２次国内戦争の戦火のなかで1930年代を迎えた。
中国をはじめ、アジア諸国における革命闘争と国内人民の積極的な進出は、われわれを興奮させ、奮起させた。
われわれは、党を創立し、正しい指導理論を提示するならば、人民を決起させて日本帝国主義を打ち負かせるであろうと確信した。
こうした時期にもわが国の民族解放闘争の舞台では、各党各派の立場と利益を代弁するさまざまな主義主張が提唱されて大衆をいろいろな方向に導いていた。しかし、それらの理論は、いずれも一定の時代的・階級的制約性をまぬがれなかった。
われわれの見解によれば、それまでの民族解放闘争における最高形態の闘争は、独立軍の武装闘争であった。この闘争には、民族主義左翼のもっとも積極的な反日独立運動家と愛国者が参加した。彼らが独立軍部隊を組織し武装闘争をはじめたのは、独立戦争をしなくては国を取りもどせないと信じたからである。
一部の人は大部隊による軍事活動によってのみ独立が達成できると考え、また、一部の人は直接的なテロリズムこそが日本帝国主義者を駆逐する最上の方途であると主張し、さらに、一部の人はよく訓練された軍隊を持ち、ソ連、中国、アメリカなどの強大国が日本と砲火を交えるとき、彼らと連合して独立を成就するのが朝鮮の実情に合う戦略だとした。
これらの主張は、いずれも日帝との血戦を志向していた。
しかし、独立軍の闘争は、そうした初志を貫くだけの科学的な戦略戦術と、独立戦争を戦い抜く有力な洗練された指導部を持つことができず、闘争を人的、物的、財政的に裏打ちする強固な大衆的基盤を構築することができなかった。
改良主義理論のなかでは、安昌浩の「実力養成論」という「準備論」が独立運動家の話題になっていた。
われわれは安昌浩という人物そのものにたいしては、独立運動に生涯をささげた清廉潔白で良心的な愛国者として尊敬したが、その理論は歓迎しなかった。
上海臨時政府の非暴力的独立運動路線も大衆の支持をうけられなかった。上海臨時政府が樹立後間もなく人びとの失望をかったのは、この組織がなんの可能性もない非暴力的な外交路線にしがみついてむなしく歳月を送ったからである。そのため、軍事路線を絶対視していた独立軍は終始それを冷笑した。
李承晩が国際連盟に請願した朝鮮の委任統治案は路線の名に価しなかったし、民族主義右派が提唱した「自治論」も民族の独立精神に反する妄想にすぎなかった。
1925年に創立された朝鮮共産党も、朝鮮の実情に合う科学的な戦略戦術を編み出せないままその存在を終えてしまった。
総括的にみて、先行世代の戦略や路線に見られる共通の弱点は、人民大衆の力を信じようとせず、それに顔を背けたところにあった。
先行世代の運動家はみな、人民大衆が革命の主人公であり、革命をおし進める力も人民大衆にあるという真理を無視していた。数百万大衆の組織された力に頼ってこそ日帝の打倒が可能であったが、わが国の反日運動家は革命も独立戦争も特定の何人かの人だけがやるものと考えていた。
共産主義運動にたずさわっていた人もそうした立場に立っていたので、基礎構築をおろそかにし、少数の上層部の人たちで党中央の創立を宣言するやり方で党をつくり、大衆のなかに深く入ろうとせず３人１党、５人１派式に分裂して多年間ヘゲモニー争いに没頭した。
先行世代の路線や戦略はまた、朝鮮の生きた現実に立脚していない重大な弱点をもっていた。
わたしは朝鮮の現実に合う正しい指導理論を提示するには、古典や外国の経験を絶対視せずに、すべての問題をみずからの実情に合うよう独自に考え、独創的な方式で解決しなければならないと考えた。指導理論をもたなければならないということで、１０月革命などの経験をうのみにするわけにもいかず、コミンテルンに万能薬を期待し、腕をこまぬいているわけにもいかなかった。
「われわれは人民大衆の力を信ずるしかない。２千万の力を信じ、その力を一つに結集して日本帝国主義者との血戦をくりひろげよう」
わたしの心にはこうした叫びがたびたび湧き起こった。
わたしはそうした衝動に駆られながら、こんにち、われわれがチュチェと呼んでいる思想を報告のふしぶしに盛りこもうと努めた。報告の内容はすべて、朝鮮革命の前途にかかわる重大な問題であった。
わたしは、とくに武装闘争の問題を深く考えた。
わたしは報告のなかで、武器を取って全面的な抗日戦争を展開することを反日民族解放闘争の基本路線とし、朝鮮共産主義者の第一の課題として提起した。
武装闘争をおこなう決心をくだし、それを方針として確定するまでには長い時日を要した。卡倫でこれを方針として採択するときにしても、われわれは徒手空拳にひとしかった。そうした状況のもとでもわたしは、武装闘争をおこなうには、青年共産主義者の手で新しい型の軍隊を創設しなければならないと主張した。
しかし、現に独立軍が存在する以上、そこへ入って活動すべきであって、別個に軍隊を創設する必要はない、そうすれば反日軍事力の分裂をまねくおそれがある、といって反対する人たちもいた。
独立軍が右傾化し、反動化していく状況下で、そこへ入って軍隊を革新し、それによって武装闘争をくりひろげるというのは不合理であり、不可能なことだった。
1930年当時、独立軍の武力はきわめて劣勢であった。国民府傘下に独立軍の武力があったとはいえ、９個中隊にすぎなかった。それすら、上層部の分裂によって、国民府派と反国民府派とが対立していた。
国民府派とは、10余年間固守してきた独立軍の既存方針を絶対視する保守勢力であり、反国民府派とは既存方針に反対し新しい路線を求める革新勢力であった。反国民府派は、共産主義に同調し、連携を試みたこともあった。日本帝国主義者は、彼らを「第３勢力」と規定していた。民族主義者でもなく共産主義者でもない新しい中道勢力だという意味である。民族運動内部で反国民府派のような「第３勢力」が台頭したことは、この運動の方向を共産主義運動へ転換しようとする志向が実践段階に入ったことを示していた。
国民府派と反国民府派の対立によって独立軍は分裂し、民族運動内部は混乱に陥った。
独立軍の中隊は、概して遊撃戦に不利な平場の村落に駐屯していた。武装が不十分なのはもちろん、規律が乱れ、訓練状態が低劣であったうえに、大衆との関係も好ましくなかった。
青山里（チョサンリ）戦闘や鳳梧谷（ポンオコル）戦闘のように、日本軍の大部隊を痛快に撃滅した1920年代初期の全盛期とは違って、独立軍はしだいに衰退の道をたどっていた。
南満青総大会に参加するために旺清門へ行ったさい、わたしは玄黙観（ヒョンムッカン）と国民府の話をしながらこんな質問をした。
「先生、国民府の力で日本と戦って勝てる自信がありますか」
じつは彼がしきりに国民府の自慢をするので、少しは薬になろうと思ってした質問だった。
「勝算なんかあるものか。こうしてがんばっているうちに大国が助けてくれたら独立するのさ」
わたしは唖然とした。戦って勝てるという胆力もなく、大国の援助をあてにして盲目的に戦う軍隊にどれだけの働きができるというのか。それでわたしは、国民府の先生方が武器をそっくりわれわれに引き渡してくれれば、３、４年内に日本人を追い出してみせると冗談めかしていった。
そのときはまだ、大会準備委員にテロが加えられる前だったので、そんな冗談もいえたのである。玄黙観は、吉林時代からわたしの冗談によく応じてくれたものだった。
彼は苦笑していた。無邪気な空想だと思ったのかも知れない。
国民府軍隊のような軍隊では、現状維持すらむずかしかった。それで、わたしは新しい型の軍隊の創建を思い立ったのである。
わたしは共産主義者の指導する武装闘争であってこそ、もっとも徹底した革命的な反日抗戦になりうると確信した。なぜなら、共産主義者のみが、武装隊伍に労働者、農民をはじめ、広範な反日愛国勢力を幅広く集結させ、大衆の利益を正しく反映した科学的な戦略戦術で武装聖戦を最後まで戦い抜き、全般的朝鮮革命を勝利へと導くことができるからである。
われわれが打倒すべき日本帝国主義は、日清、日露両戦争で日本領土の数十倍に達する広大な領土を持つ大国と戦って、やすやすと勝利した新興軍事強国であった。
そうした強国を倒して国を取りもどすというのは容易なことでなかった。
日本帝国主義を打倒することは、とりもなおさず世界的に公認された日本の軍事力を撃破することを意味し、彼らの狂信的な皇道精神を打ち破り、明治維新後、新興日本が70年近くのあいだにととのえた人的・物的・財政的力との消耗戦で勝者になることを意味した。
ところでわたしは、武装闘争をおこなえば３、４年ほどで日本を打ち負かすことができると考えた。血気にはやる若者でなくてはとても考えられないことである。日本の軍閥がこんな告白を聞いたとしたら大笑いしたであろう。
そうした判断を裏付ける保証はなにかといわれたら、答える言葉はない。素手のわれわれに保証などありうるはずがなかった。
われわれにあるのは、愛国心と若い血気だけであった。わたしが３、４年内外と見たのは、日本の力を軽視したからではなく、われわれの愛国心がそれに勝り、正しいと考えたからだった。われわれに保証があるとすれば、それは２千万民衆の力だった。２千万をりっぱに訓練し、随所で日本軍警に打撃を加えるならば、国の独立が達成できるだろうという胆力がわれわれにはあった。
それでわたしは、武装闘争を本格的におし進めるには、大衆的基盤を構築しなければならないと考えた。
ここから反日民族統一戦線の構想が生まれたといえる。
わたしが組織の必要性をはじめて悟ったのが華成義塾時代だったとすれば、民族の力をはじめて感じ、それを頭に刻んだのは３．１人民蜂起のときだった。そして、わたしが人民のなかに深く入ってかれらを結束し、その力に依拠して革命をする決心をしたのは吉林時代のことである。
２千万が総動員する民族あげての抗戦なくしては、植民地奴隷のきずなを断ち切ることはできない。純然たる階級革命なら、労働者、農民大衆だけが革命の原動力となるであろう。しかし、朝鮮革命は、その性格からして封建と帝国主義に反対する革命である。それだけにわたしは、労働者、農民はもとより、青年学生、知識人、愛国的な宗教者、民族資本家も革命の原動力になりうると主張した。われわれの原則は、民族解放に利害関係のある反日愛国勢力をすべて結集し、動員しようというものであった。
わたしがこの路線を提示したとき、古典に見られない規定だといって首をかしげる人がいた。彼らは共産主義者が、労働者、農民以外の階層と同盟を結ぼうというのは妄想だといい、宗教者や企業家と手を握ることはできないと主張した。火曜派の金燦（キムチャン）がひところ国民府の人物と交渉をもったというかどで、朝鮮共産党満州総局責任者の地位からはずされたのもそうした観点からだった。
民族主義者のなかにも、共産主義者を白眼視する人が少なくなかった。共産主義運動の内部では民族主義がタブーであり、民族主義運動の内部では共産主義がタブーであった。こうした傾向は、民族の力を共産主義と民族主義の２つの陣営に分裂させる結果をまねいた。
理性のある人は、みなそれを慨嘆した。そうした人たちの努力によって、わが国では1920年代の中期から共産主義と民族主義両陣営の合作をはかる運動が展開され、1927年の新幹会の創立によって実を結んだ。新幹会の出現は、理念は違っても民族を思う道で共産主義者と民族主義者が一つに結束しうることを示唆した出来事で、民衆の熱烈な歓迎をうけた。
しかし、日本帝国主義者の執拗な破壊策動とそれに買収された改良主義者の分化作用によって、この団体は1931年に解散を余儀なくされた。
２つの陣営が愛国という大前提のもとに強固な結合をなし遂げていたなら、内外の破壊作用があったとしても、それほど容易に崩れることはなかったであろう。
新幹会の解散によって、せっかく日の目をみた共産主義と民族主義の合作が流産したとき、われわれはたいへん残念に思った。民族を優位におかず、理念のみを絶対視するならば、真の合作は望めない。民族解放という大前提を優先させるならば、いかなる階層とも手を結べるというのが当時のわたしの見解だった。
われわれはこうした立場に立って、解放後、一生を反共で通してきた金九先生とも合作したし、いまも民族の大団結をなし遂げようと全同胞の理性に訴えている。民族が大団結すれば、残されるのは外部勢力と売国奴だけである。
民族の大団結がそれほど貴重で、至上の課題であり、経綸であるため、生涯を反共の第一線でわれわれに銃口さえ向けていた崔泓煕（チェホンヒ）、崔徳新（チェドクシン）先生が平壌に来たときにも、彼らの過去を問わず、骨肉の情で喜んで迎えた。
そのとき、わたしは崔徳新先生に、北に住もうと南に住もうと民族を優位におき、統一問題を考えなければならない、民族があってこそ階級もあり、主義もあるのではないか、民族がなければ共産主義をやり、民族主義をやったところでなにになり、神を信じたところでなにになるだろうか、といった。
われわれは卡倫で反日民族統一戦線路線を模索した60余年前にも、やはりそのように主張した。
政治は器が大きくなければならず、政治家は度量が広くなければならない。政治の器が小さくては大衆をすべて包容することができず、政治家の度量が狭ければ、大衆はその政治家に顔を背けるであろう。
報告では、党創立の問題をはじめ、朝鮮革命の性格と任務、朝鮮の共産主義者が闘争で堅持すべき根本的立場についても述べた。
報告の草稿ができあがると、わたしは早速、卡倫会議に参加するため各地から集まってきた共青と反帝青年同盟の指導幹部の討議にかけた。われわれは、昼は野良仕事をしながら、田畑の端や霧開河の柳の茂みに集まって討論した。そして、夜は進明学校の宿直室で、昼間まとめた意見を一つ一つ掘り下げては討議した。
みんなで討論するなかで、刮目すべき現実的な問題が少なからず提起された。
まず、朝鮮革命の性格規定の問題が論争の種になった。報告にある反帝反封建民主主義革命という規定にたいして、さまざまな論議がたたかわされた。争点は、古典にもなく、まだどの国でも提起されたことのない反帝反封建民主主義革命という新たな性格規定が、革命の普遍的原理や合法則性に矛盾しないかということであった。あのころ青年たちは、近代史を更新した革命は、ブルジョア革命と社会主義革命以外になかったと見ていた。ところが、社会主義革命でもなくブルジョア革命でもない、反帝反封建民主主義革命という新しい概念が提示されたのだから、疑問に思うのもあながち無理ではなかった。
わたしが朝鮮革命の性格を反帝反封建民主主義革命と規定したのは、わが国の階級関係と朝鮮革命の課題から引き出した結論であった。朝鮮民族のもっとも緊切な革命課題は、日本帝国主義を打倒し、朝鮮人民を束縛している封建的諸関係を一掃し、わが国に民主主義を実現することであった。ここからわたしは、朝鮮革命の性格を反帝反封建民主主義革命と規定したのである。
他人の鋳型に無理にはめこんで革命の性格を規定しようとすれば教条主義に陥る。鋳型が優先するのでなく、具体的な現実が優先しなければならない。たとえ、古典にはない定式化であり、他国にない規定であっても、それが自国の実情に合う科学的な規定であれば、共産主義者はためらわずにそれを選び取るべきである。これがマルクス・レーニン主義にたいする創造的な態度である。
そのような内容で、朝鮮革命の性格を反帝反封建民主主義革命と規定した趣旨を説明すると、代表たちはそれを理解し、心から支持した。
もっとも活発な論議の対象になったのは、反日民族統一戦線の問題であった。民族統一戦線の戦略にかんする問題は当時、理論的にも実践的にも公に議論するのがはばかられる難問題とされていた。コミンテルンの一部の人が、中国における国共合作の失敗をたてに、統一戦線政策の支持者をおしなべて改良主義者呼ばわりしたので、われわれの周囲の人たちもこの問題にたいしては慎重な態度をとっていたのである。
それで、よほどの勇気がなければ、民族統一戦線政策を路線としてうちだすことができなかった。これを路線として提起するなら、コミンテルンの立場に挑戦するものととられかねなかったのである。
あのとき、同志たちはじつに多くの問題を提起したものだった。
父は地主だが、革命を支持する息子はどうみるべきか？ 多額の独立資金を出し、独立軍に多くの物質的援助をしたが、共産主義者には背を向ける資本家はどう扱うべきか？
日本人とも如才なく交際し、人民ともうちとけてつきあう面長を革命の側に包容することができるか？
そのような質問にわたしは、本人の思想動向を基本にして評価すべきだと一言で答えた。
そうした見解がその後、祖国光復会10大綱領に具体化され、解放後には20か条政綱のなかで国家の政策として明文化された。
われわれが卡倫で提示した反日民族統一戦線路線の正当性はその後、実地の生活を通して実証された。
同志たちの意見は、報告を完成するうえで大いに参考になった。
卡倫会議が正式に開かれたのは1930年６月30日の夜であった。
地元の同志たちは、進明学校の教室に会場を準備した。代表たちのために教室の床に編み座布団を敷き、天井にはいくつもの石油ランプをつるした。
初日の会議はわたしの報告で終わり、翌日からは農民の手助けをするかたわら、川辺や柳の茂みのなかにグループ別に、あるいは代表全員が集まって報告で示された課題の実行対策を討議した。まったくユニークな会議のやり方だった。
卡倫の革命組織が、村に水も漏らさぬ警備陣をしいていたおかげで、われわれは安心して会議を進めることができた。とくに、少年探検隊員が会議のあいだ、われわれを頼もしく守ってくれた。
新しい世代の青年共産主義者が中部満州地方に多数集結したことを探知した日帝は、われわれの活動区域である長春県、懐徳県、伊通県一帯に大勢の密偵を送りこんだ。なかには、わたしの写真を持ち歩いて行方を探索する密偵もいた。
満州駐在日本領事館の手先や朝鮮総督府警務局の密偵を通して、吉林を中心とした満州地域に、従来の共産主義者とは系列も活動方式もまったく異なる新しい世代の共産主義者が出現して勢力を拡大していることを内偵し、神経をとがらせた日帝は、その指導的中核を摘出するためにわれわれを執拗に追跡した。われわれが、うわさを立てずに広い地域を活動舞台にして人民のなかに深く入っていったので、彼らはわれわれをあなどれないとみたようである。
卡倫で村の警備組織の責任をもち、少年探検隊員と反帝青年同盟員を統率したのが金園宇（キムウォンウ）だった。彼はときどき会場からそっと抜け出しては村を一巡し、警備状況を点検した。わたしが仕事に追われて宿所に帰れず、進明学校の教室で夜を明かすときは、彼もわれわれを護衛して徹夜した。彼は、学校宿直室の台所の焚き口でジャガイモを焼いて夜食に出してくれたこともある。
金園宇は、卡倫、孤楡樹、五家子の開拓で大きな功績をたてた。彼は、吉林で青年学生運動に従事したときにも多くの仕事をした。
われわれは1928年の春、長春地方の農村を革命化するさいに金園宇を派遣した。彼は卡倫の進明学校で教鞭をとるかたわら、卡倫と孤楡樹一帯をまわって青年を教育した。1930年の春からは、車光秀と協力して朝鮮革命軍結成の準備活動にも参加した。金園宇はきれいな顔をしていたので、女装をさせ、玄均（ヒョンギュン）と夫婦に仕立てて地下工作に派遣したこともあった。
金園宇は、朝鮮革命軍の組織後、武器購入工作中、敵に逮捕され、何年か獄中生活を送った。彼は獄中でも節を曲げずりっぱにたたかった。
金園宇は朝鮮戦争後、内外の情勢が複雑だった時期に地方で党の路線を擁護してたたかい、分派分子の手にかかって死んだ。当時、分派分子は、党に忠実な人にさまざまな謀略をめぐらし、害を加えていた。
金園宇の本名は、辺黙声（ピョンムクソン）だった。
卡倫が、われわれの頼もしい活動基地になり、われわれの理念を実現する革命村に変わったのは、金園宇、金利甲、車光秀、金赫など新しい世代の共産主義者が、この村を開拓するために早くから心血を傾けたたまものであった。
われわれがこの地方に来る前は、当地の人びとは南道組と北道組に別れていがみあっていた。２つの組が霧開河の水をめぐって争ったこともあった。南道組が田畑を起こそうと水口を塞ぐと、北道組は自分たちの水田が乾いてしまうとシャベルを持っていって水口を開けた。しまいには、子どもたちまで北道組と南道組に別れて一緒に遊ばず、にらみあうといった嘆かわしい事態に立ちいたった。
そうした状態を改めようと金赫、金園宇、金利甲、張小峰などが力をつくした。彼らは人びとを説得してけんかをやめさせ、卡倫に各種大衆組織を結成し、学校を設立して無料教育をおこなった。
代表たちは７月２日の夜、進明学校の教室で会議をつづけた。その夜、任務を分担し、会議をしめくくった。
閉会に先立って、司会の車光秀がいきなり立ち上がり、感動的な演説をした。彼は「ひょうきん者」というニックネームのとおりよくおどけ、ともすると興奮することもあったが、そんなときにも理性を失わず、激情にあふれた雄弁で人びとを感嘆させる珍しい性格の持ち主だった。彼は拳を振りながら叫んだ。
「朝鮮の共産主義者たちが胸をたたいて挫折を痛嘆しているとき、われわれはこの卡倫で朝鮮革命の新しい出発を告げる歴史的な呱々の声を上げた。この夜明けの鐘の音とともに朝鮮の共産主義者は、新たな軌道に乗って邁進するであろう。同志諸君！ 即刻武器を取り、日帝との決戦に奮い立とう！」
われわれは彼の演説に歓声を上げ、『革命歌』をうたった。
わたしがこのように卡倫で朝鮮革命の進路を示すことができたのは、吉林時代、青年学生運動をおこなうなかで朝鮮革命にたいする主体的立場を確立し、共産主義運動の新しい道を開拓してきたからである。わたしは、闘争の日びに芽生え、獄中ではぐくんだその思想と立場を、『朝鮮革命の進路』と題して発表したにすぎない。それが朝鮮革命の路線となり、指導思想となったのである。
わたしが論文で展開した内容は、チュチェ思想が核になっているといえる。
この思想はその後、抗日革命闘争をはじめ、各段階の革命における複雑多難な実地の闘争のなかでたえず発展し、豊かになり、こんにちのように思想、理論、方法の全一的な体系をととのえた一つの哲学思想となったのである。
解放後、われわれが主体性の確立をとくに強調したのは、戦後の社会主義基礎建設の時期であった。
1955年、わたしは、党宣伝扇動部門の活動家を前にして事大主義、教条主義を克服し、主体性を確立する問題について演説したが、それは『思想活動において教条主義と形式主義を一掃し、主体性を確立するために』という表題の文献で公開された。
わたしはその後も、折にふれて主体性を確立することについて強調してきた。
チュチェ思想の本質と創始の経緯、その思想の具現については、外国人との談話のさいにたびたび説明した。
しかし、わたしはそれを体系化して本にまとめようとは思わなかった。ただ、朝鮮人民がその思想を正しいものとして受けとめ、革命実践に具現すればそれでよいと思ったのである。
その後、金正日書記がその思想を全面的に体系化し、『チュチェ思想について』という論文を発表した。
わたしは卡倫会議後、抗日武装闘争を進めるなかで、会議で示した路線が正しかったことを確認した。敵はわれわれを「滄海の一粟」といったが、われわれの後ろには底知れない力を持つ人民の海がひかえていた。われわれがうちだしたすべての路線を人民は容易に理解し、自分のものとして受け入れ、われわれの隊伍に数千数万の息子と娘、兄弟姉妹を送って物心両面の援助を惜しまなかった。
われわれが零下40度を上下する満州の酷寒のなかで、15年ものあいだ、爪先まで武装した強敵と戦って勝つことができたのは、人民という強力な城塞があり、人民大衆という無限大の滄海があったからである。
